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		  		见X的世界(31)  (第1/1页)
    守卫员又说:[就好b冬天的鱼,需要深邃温暖的水域!]31    乌义问:[冬天的鱼怎麽活?]    [往下沉吧?沉潜起来!]守卫员说。    [喔?是这样!]    [您要下去了吗?]    [没有?我想躺着晒晒太yAn!]乌义说。    太yAn的热能使冷冷的石头上的空气变成甘露。而且空气产生,对流,一切一切苏醒过来。Y物纷纷躲进洞x。    却也感受太yAn的威力。    开悟的心,了悟到圆觉的本因地心。    充满菩萨的能量。    乌义的了悟甚深,还是意犹未尽!    还有很多心语,没有说出口?一时之间,又嗦寻不得。    来日方长,慢慢来!    老伯打了一段奇怪的文字。喜孜孜的!    易儿来拉他去睡个午觉。    於冷凉之中,午後因为有太yAn,所以睡个午觉,十分得宜,这是冬日,睡午觉的奇妙感觉。很踏实的!    不久,阿玉也挤了进来。不时听到yAn光的声音,在外面叫着,快乐地叫着,也不知道是什麽?    就是一种碎音,低沉的,又雄厚的。    yAn光的好处一时也说不完?    12月7日星期四,在李茶的店。    今天的每日一cH0UcH0U到的是:修行十,佛教一佛乗,注解:佛X世界。    易儿来读圆觉经。    易儿说:[圆觉经21    作是语以後,五T投地,如是三请终而复始。    当时,世尊!告清净慧菩萨说:[善哉!善哉!善男子!你等乃能为末法众生请问如来渐次差别,你今谛听当为你说!]    当时清净慧菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而厅。    [善男子!圆觉自X,非XX有;循诸X起无取无证,於实相中实无菩萨及诸众生。为什麽?    菩萨众生皆是幻化,幻化灭故无取无证者。    好b眼根不自见根,X自平等,无平等者,众生迷倒,未能除灭一切幻化。    於灭未灭妄功用中,便显差别;若得如来寂灭随顺?实无寂灭及寂灭者。    善男子!一切众生从无始来,由妄想我及Ai我者,曾不自知念念生灭,故起憎Ai耽着五yu。]    老伯说:[今天到此!]    又说:[问如来渐次差别?就好像问太yAn从日出到日落的渐次,以及差别一样,根本不是太yAn有差别,而是人的感觉有差别!是心有差别。境有差别!]    易儿说:[您又抢戏了!]    老伯说:[一灯罩千古暗,是灯有差别还是案有差别?见到真心是刹那见,根本没有眼睛意识的差别?]    易儿说:[这个我同意!]    黑暗不同,光明则没有差别。    老伯说:[圆觉自X非X非有,因为自X不是务,本来无一物,是自X本然!那是一种能量,非物非心,是能量,好b量子的功能与运行。]    易儿说:[好!]    [功能循着六根,四大,五Y,根尘识本宗诸物而起,这样懂吗?    也就是笔电的软能力,循着笔电的yT而起。    无取,不能取出来方程式。    只能加入方程式盖过原来的方程式。    无证,本来的功能,不用去证?不用去b视量子的运行?]    [好!]    [实相寂然,没有粗型?也没有菩萨以及众生之存在?以能量的角度看,只有能量,自己细细密密的颤动,以量子眼来看物亦然,只是浮光掠影。    只是流波。    众生无法排拒一切相,sE相,因为明视,sEY坚固以为其妄想。    这样计较执着,则如来的相,必然各个不同。    其实如来是如如的,并没有什麽寂灭以及寂灭者?    也没有一个如来住在心中?    为什麽会这样?实在是因为众生无始以来,就以我来看东西,想东西的缘故!    跳出无我则另有新观。    离五yu心,心则另有非yu的能量出现。]    [好!]    老伯这样解说,b较符合现代人的思考模式?    因为真心不是物?如是物则是寄生虫。    真心不是寄生虫?或者是神鬼之所附身?    真心不是心如是心则归意识管?    也管不了?真心是跳脱出病痛,感冒,而超然独存的。    当然也跳脱出业力以及时空的束缚。    而这真心,不适我,我执,我所?    但是自X!    不思善不思恶,当下的自己。    真面目不就是真心其功能吗?    以及其磁场!    量子在你的身心中。    量子会听你的话?不会!但量子跟着你跑,跑厕所,跑工作,跑电影院,跟着你静下来打,入定,沉思。za!    他有另在吗?还不是在你身心中?    所以量子只能随其流注,不能拿出来证,取出来看?    是不是?    但真心的大用,则是可以跳脱一切业力的束缚。    也因此才能在胃痛中,跳出来指挥身心,与之作战,最後治好胃痛。因为通常身T失灵就会有Y物,魔之所趁附身其中。    要治好病先将Y物,魔赶走。
		
				
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