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		  		智慧的灯(22)  (第1/2页)
    佛告慈氏:[善男子!若心掉举?或恐掉举时?诸可厌法作意!即彼无间心作意?是名止相。    若心浮沉,或恐浮沉时,诸可欣法作意,即彼心相作意,是名举相。    若於一向止道,或於一向观道,或於双运转道?二随烦恼所W染时,诸无功用作意,及心任转中,所有作意,是名舍相。]22    老伯说:[如果即於一切法相都无作意,领受观察!    是名无寻无伺三摩地。    若有寻求止观者?    是名有寻有伺三摩地。    若有伺察止观者?是名无寻唯伺三摩地。    若缘总法止观者?是名无寻无伺三摩地。    慈氏又问:什麽是止相?什麽是举相?什麽是舍相?    佛说:若心掉举?或想掉举?诸可厌法作意,及彼无间心作意,是名止相。    停止掉举!    若沉没,或沉没时?诸可欣法作意,及彼心相作意,是名举相。    於止观皆无功用作意,是名舍相。]    易儿问:[这很重要吗?]    老伯说:[我以为不必如此分别?静观其圆成就可!]    易儿说:[我也是这麽想!]    老伯说:[因为一入定跑出来的东西,不要执着?让她自己净化,沉淀,即可?不必用知X去检视?]    易儿说:[我也是这样认为,因为您一向是这样教导我的!在定中见,不执Ai!因为定中见有的是未成品!不必每每执取分析研究?]    在修五Y三昧时,会跑出什麽?不可预知?看看就好不去追思,检查?儿等她过去,完成一念之三昧定。而不卡相,不入魔是其要领。    两人相视而谈,是有了默契!    因为sEY有sEY的寻思,观察,但不作坚固之妄想?名视就可以,一心不为所动!    受Y有受Y的幻觉,不管看到妈祖,老伯魔,都不介意?任其生命力过去,虚无光明,不作虚明妄想。看看就好!    想Y有想Y的特点,就是与宇宙之想融通!一冲上九霄!不作融通妄想。    行Y有行Y的异熟之妙,没有航路,却在进行中?不作幽隐妄想?    识Y有识Y的微细怪想。下了结论,就一锤定江山,不能更动!根本就是JiNg细怪想之妄想。    这样走完五Y三昧,其中有不堪理X去分析的半成品。    不用知X理X,而任其圆成,才是大修行的忍功。要有深沉的默契!    吃过早餐。    阿玉说:[要不要去看溪水?]    [好哇!]易儿说。    他们开着车去冬瓜山看溪水。    看到很多小小的粉蝶,从树丛间升起。    浪漫的飞升出来!    好像变魔术一样?    漫天是粉蝶儿?蔚为奇观。    三五只,低飞在浪花之上,铤而走险!不怕被浪花吞没?就在那里飞来飞去,一个Y凉的溪谷。    看起来不断有新的粉蝶?加入其中。    春水满盈。    碧绿肥美,银sE的鱼肚鱼跳而起。    [菩萨有十地,先发菩提心,离开声闻的格局!进入大乘的法界!    那是不生不灭,不一不异的,不去不来,不断不常的世界。    大乘的格局,大格局!    所以真心是一致的!    在如如不动的三昧中?每有新意!    所以定的内容是不同的,也不必名相化?    任其飘忽即可!    不一不异的展现!    常入定中,常有新意!不断昇华!    但最主要的是:自觅真心,开悟实相。    这才是最重要的!    而不是沉醉在定中?]    易儿说:[应该如此!]    阿玉说:[那定也会自己升级了?]    [对!]老伯说:[我们也在升级中?]    大家都很高兴!因为升级了,法喜充满。非常喜悦!    他们观了两个小时的溪水才回易儿的家。买火锅料,回去煮火锅。    夏夕子还在七星山睡觉。    打手机回来。    易儿叫她:滚回来!    老伯静下来打。    谁在经营台湾33    400年前,谁在经营台湾?是高山上的原住民!还有在海边落脚的平埔族。    平埔族是一个航海的民族。他们从南岛语系的小岛来,乘着独木舟。    就在海边住下来。    耕作,与汉人交易。    不会住很久,三五年,就乘独木舟走掉。    这样就算是元朝,也只驻海军在澎湖?不入台湾?台湾的平地都是丛林沼泽,有毒气存在。    1646年荷兰人从厦门被赶下海,到台湾。    进驻安平古堡,还有台南。那时叫大员!把平埔族赶走。杀光了小琉球的原住民。经营了38年。道出徵税,台湾人才有徵税的T认,叫绑税!荷兰人叫汉人去徵税,徵100元,汉人只要给50元。就有绑税的权利。    然後如果徵不到?就把绑税卖给别人。卖60元等。    贸易就活络起来!    到处看到钱再流来流去!    叫台湾钱流脚目。    其实荷兰人样样要课税!又不自己去课?    荷兰人很JiNg算,是欧洲的马车夫,到处开发,到处徵
		
				
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